中西科幻的比较

把中国科幻与美国科幻放在一起比较，就象把婴儿和巨汉排在一处。然而，尽管实力相差悬殊，毕竟还是两个不同个体。中国科幻的特点，并不因其弱小而不存在。在借鉴美国科幻的发展经验时，了解中美科幻的区别是重要前提。本文试在这个问题上做一小小的探讨。

美国科幻最大的长处，在于它先进的运作机制。科幻本不是美国土生土长的文学样式。当美国人根斯巴克创办世界上第一本科幻刊物《惊异故事》时，他只能转载“外国”科幻作家威尔斯、凡尔纳等人的作品。然而，美国人以其惯常的消化能力和组织能力，创立了一整套发达的科幻文学运作机制。如坎贝尔的作者培养机制，大中学校的科幻教育机制，题材的连带开发机制，等等。靠这些机制不断地出作品，出作家，出市场，成气候。美国科幻的这些优点，不仅仅只与中国科幻相比而言，与世界各国的科幻文学相比都是如此。你可以看到苏联的别利亚耶夫、日本的小松左京、波兰的列姆。阿根廷的博尔赫斯等个别科幻作家闪烁其灵感的光辉，但却见不到象美国科幻那样发达的苏联科幻、日本科幻、波兰科幻、阿根廷科幻。

八十年代以后，美国人又在科幻影片电影中形成了领先的运作机制，并刮起了新的旋风。

艺术作品仿佛是轮船表面的装饰布置，供世人观摩欣赏，而艺术的运作机制仿佛是轮船的锅炉、螺旋桨，它们安排在外人看不到的地方，但却是轮船真正的动力所在。美国科幻最得我们借鉴的是它背后那些成熟的运作机制。 开拓进取精神是美国科幻的又一长处。美国是一个由世界各国的梦想家、淘金者汇聚成的国家，开拓进取精神渗透进美国社会的方方面面，科幻更为例外。发展、进步的思想主题贯穿于各个时代的科幻佳作中。 中国科幻的新奇往往只停留在表面上，中国科幻的作品里也有大尺度的时空背景，但仔细看去，就会发现都不过是作者搭起的新奇舞台，上演的仍旧是我们熟悉的故事：三角恋爱、争权夺势，等等。表现出一种聚合式的思维，即尽可能地把新鲜东西变成自己熟悉的东西。而美国科幻则要表达新奇、陌生、神秘，表现探索，要尽可能在作品中创造出新天地，让读者至少来一次精神开拓。

看到这个小标题，有的读者会问，嫩芽一般的中国科幻也有什么长处吗？是的，那就是中国科幻尊重科学的严谨传统。

中国科幻秉承苏联科幻的严谨风格，兼之是由科普作家改行而开先河。很长时间保持着对科学本身的尊重。这种倾向比由通俗文学转化来的美国科幻更为明显。这个特点曾被评论界，甚至被中国科幻作者自己视为保守，他们尽可能提高科幻中“幻”的成份，以至如今，认为开拓人的想像力就是科幻文学的要旨。殊不见美国科幻自黄金时代到新浪潮，再到“赛博朋克”，由硬至软再到硬，兜了一圈终于发现科学仍是科幻的根本，舍弃这个根本，科幻就会混同于荒诞小说，神怪小说而失去特色。我不希望中国科幻作品中大量出现“奇技淫巧，怪力乱神”，有分有寸的幻想本是科幻的优势。

中美两国毕竟民族不同、文化不同、人们的艺术欣赏角度也不同，许多科幻作品内容美国人民看过觉得喜欢、而中国人看过后就不喜欢。甚至不理解。

比如，象人造人题材的作品，或者克隆题材的作品，都触及了西方的神学观念：创造生命是上帝的权利，因而能震撼西方人的心灵。而这些故事对从无宗教传统的中国人来说是无所谓的，至多只是些奇幻故事罢了。

《星球大战》在大陆和台湾上演时。反响都不强烈，人们觉得它的神奇性比《西游记》和《封神榜》差远了。 象《瞧，这个人》、《亚瑟王朝的美国佬》这类作品，以西方宗教或历史为题材，美国人读来心领神会、中国读者在没有注释的情况下就很难明了其中的许多细节。象《天煞》这样的作品把美国人当成全世界的领导者，中国人看后自会不以为然。但这并非说明美国人的狂妄，或者有什么宣传阴谋，只是不同民族的民族自尊心使然，在《末日之门》这样的作品里，中国人不也大大地扬眉吐气吗？

我们把“取长补短”当成学习、借鉴的至高境界。但关键却是，先要弄清别人的东西，哪些是长，哪些是短。今天不少中国科幻作者在美国科幻（扩大而至外国科幻）面前，就象磁铁面前的铁屑一样不由自主地被吸引过去，有的作者大谈中国人莫名其妙的“上帝造人”问题。有的作者大讲中国读者不感兴趣的“异化问题”。有的作者不在作品中起洋名字就不知怎样下笔。这些倾向对于急需创立自身特色的中国科幻来说，是比较危险的。 (摘自《科幻大王》98、11)