(1950年-)，台湾近代作家，原名黄孝忠，1950年出生于台北。中原大学工业工程系毕业。黄凡自少年时代就开始广泛阅读中外文学作品，大学毕业后曾任职于食品工厂，自认太重感情干不成企业家或经营者的工作弃工入文，成为80年代台湾文坛最具代表性的作家。他的作品深受索尔·贝娄等美国作家影响，1979年，以《赖索》一文获时报文学奖而成名。1981年，大英百科全书评价他为80年代台湾有代表性的小说家，《慈悲的滋味》曾改编成电影。

在高中以后接触了罗曼·罗兰、杜斯妥也夫斯基、海明威等作家的作品，大学后深受索尔·贝娄等美国作家的影响。

1979年他以短篇小说《赖索》获第二届《时报》文学奖而成名。

1980年代陆续出版了十五部小说，种类包括政治小说、都市小说以及科幻小说，备受文坛瞩目，其中发表于1985年的短篇小说〈如何测量水沟的宽度〉，已被视为*后设小说（metafiction，又译：元小说）的典范之一。

1981年《大英百科全书》将其评价为80年代*最有代表性的小说家。作品《慈悲的滋味》曾改编成电影，由蔡扬名执导。

1990年代曾在*文学界消失十多年，直到2003年才复出

《赖索》、《大时代》、《自由斗士》、《都市生活》、《东区连环泡》、《你只能活两次》

《零》、《慈悲的滋味》、《曼娜舞蹈教室》

《伤心城》、《天国之门》

《上帝门：人类浩劫后》及专栏选集多本

台湾文学的回眸—— 在世纪初台湾读世纪末小说《赖索》，后现代或后殖民的开端

这是个有趣的时代。重要原因是：文学思考已经改变，尤其是八O年代以后，人生充满了各种“可能”、充满了太多的“如果”。

过去的历史观念是单一的、连续不断的；连绵不断的历史记录，几乎是以帝王为中心，继承→修史→正统。所有的历史家会强调：关键点、导火线、分水岭，因此我们发现：历史原来都是“解释”出来的。因为继承是官方的、有权力的，有修史能力的人才是正统，所以没有解释能力的人即是没有修史能力的人。

1960以后，人类的语言学开始了重要的改变：结构主义（Structuralism）发现世界是全被结构出来的。瑞士学者索绪尔(Ferdinand Saussure)发现语言有二种：符号（signifier,意符）与意义（signified,意指）。他提出二者的关系是：随意性的、共时性的，但却无具体的对象，这也是语言最妙的地方。因此，1960结构主义出来以后，大家才发现用符号保留下来的历史不是真的历史，因為真正的歷史是无法记录下来的。所有的知识全靠“记忆”的累积：被记忆地彰显出来，就是歷史；不被记忆地被遮蔽了，这就是遗忘。所以，历史没有秘诀，仅看它是否被符号留下来；而选择性的记忆，则决定了我们对历史的看法。也就是说，谁掌握记忆，即是掌握权力，那就是“历史”。

80年代以后，人类发现历史所代表知识、真理、意义、记忆全是被解释出来的，而且是不断地说服的过程。当很多历史充满了偏见，权力开始动摇时，我们也开始质疑：如果没有解除戒严……如果没有全球化……我们会……？所以80年代的小说都在谈知识、真理的问题。

结构主义说：符号本身是没有意义的，但透过人的解释，它才会產生意义。所有的符号可以随时填补新的意义进去－给它再诠释、新的解释。例如：传统西方的统治者是男性、白人（即使是新知识取代旧知识的启蒙运动中，男性仍掌握符号），1840工业革命，女性开始得到经济权与知识权，但仍无法翻转女性的地位（男性仍用符号、知识控制女性）。1960 Kate Millett（女权运动者）重新解释女性所要的快感与快乐，她争取重新解释过去男性对女性的解说。因此，当出现“Feminist Reading of XXX”时，对女性的历史观念重新改变。

威权时代的知识来自党国体制，根基为三民主义、民族主义、儒家思想（女性被边缘化）。80年代，台湾解严，党国体制开始松动，迈向全球化、开放的时代，大家才从别人的经验中看到：原来别人早已在重新解释这个世界，因此80年代以后的小说呈现“我们换个角度来看这个世界”。

黄凡，1950生，属台湾的新世代：出生时已无中国经验、纯受国民党的教育、经历过经济发展的时代。能思考时，亦是威权体制动摇的时候。29岁写出《赖索》，小说中有统派、独派、国民党、民进党……，当有权力的人掌权时，边缘的人则被边缘化、被牺牲掉。赖索就是那个被用过即丢的人。这小说在告诉我们：歷史不是只有一条线。历史是有很多条，历史是虚构的。而虚构是为了追求真实。

1979台湾第一次有这种政治小说出现时，威权也开始被质疑，小说家则是在重新诠释这个世界。台湾直到1987才解严，言论才开放，但台湾的文学已变化太快，《赖索》时代是挑战威权的时代，小说对现实做了试探：当《赖索》出现时，批判的势力就出来了。虽然反对的是少数人，但讲的却是最真实的故事－他将我们带进一个真实的世界。

过去的作者写得都很严肃：“文学反映人生”—— 将社会倒映在镜子内，反映人生，批判人生；但黄凡却强调“游戏”（play），他清楚的让读者知道他在写小说，而不是在反映人生。他传达：我们面临的是文字记忆悲伤的时代，而世界是虚无的、幻灭的，他只要玩弄“符号”就好了。用“符号”时，即是在脱离现实，而不是反映现实人生。

《赖索》出现的年月，正是台湾政治运动风起云涌的时代。……黄凡躬逢其盛，以小说见证了一个人心思变，而又莫之所从的社会。——美国哈佛大学东亚语言及文明系Edward C. Henderson讲座教授、中央研究院院士．王德威

《赖索》是一篇非常震撼人的作品，一般人不敢写的题材，作者写出来了。……这篇小说在人物造型上、文学技巧上、政治讽刺上说，都是突破。——香港中文大学文学院教授、中央研究院院士．李欧梵

《赖索》的表现手法，异常突出，完全是现代的，运用时空交错意识流技巧，将七十年代后期，*都市工业化后，急促喧嚣的步调，表露无遗。”—— 白先勇，作家

属于知性型作家，他已超过了乡土文学。从现代社会各种活动现象，来凝视人性和行为。他代表了八○年代的创作目标与创作的方向。——叶石涛

黄凡

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